中医情绪与疾病的关系

中医情绪与疾病的关系

情绪是直接连着人的精神，所以说情绪是对我们身体健康影响最大的一个因素。我们医学主要是研究疾病，从这个角度可以佐证人们学佛修行是对的，是一件非常有意义的事情。

“疾病”的造字

“疾病”两个字从它的造字来讲，一个叫疾，一个叫病。疾上面是一个疒下面是一个矢。矢古人叫做箭，我们常讲避风如避箭，泛指外界的气候叫疾。

病是疒加一个丙，甲乙丙丁火这个丙，丙和丁是连着的，跟火相连，通人的心气。病多病于心，所以说疾病的概念是有区分的。一个是疾一个是病。我们常说，我得了小疾了，没有说得了小病。要说重病，心病了以后，病很重。

但是外染风寒感冒受凉了，受风了，受寒了都叫小疾小恙。可以说疾和病是不一样的。从这儿就可以看出病对人体的影响更大。

中医病因

中医的病因，《伤寒论》讲有三条：一个是内因，一个是外因，还有一个不内外因。

外因包括六淫和疠气，六淫是风、寒、暑、湿、躁、火，疠气是传染病。禽流感最近又席卷了中国上海等地。内因包括七情，饮食和劳逸。

七情一会儿重点讲，饮食主要指吃的，吃也有学问。劳逸，怎么活动怎么运动也有学问。

再一个就是不内外因，跌仆损伤，金刃、虫兽所伤。这就是中医归纳的三条病因。我们今天重点跟大家分享七情。

七情的常与变

因为我们每个人都会有七情——喜怒忧思悲恐惊。不同的情绪带动不同的气机变化，你的面部就会产生不同的气色。《黄帝内经?疏五过论》讲：“凡诊病者，必问…暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气… 。”作为一个大夫我们看病，一定要问一问患者有没有情绪的波动，有没有什么不如意。

为什么要问？因为这些情绪直接伤你的精气。正常的情绪我们每个人都会有，但不会产生疾病。正常的情绪是人体对外界刺激的一个正常的反应，对客观事物一个正常的应答。

但是当这种情绪变为一个长期的、持久的、强烈的刺激的时候，七情就会变成致病的一个因素了。我们在中学课本里面学过一篇《范进中举》，十年寒窗无人问，一朝成名天下知。

在这个状态之下，范老先生就欢喜疯了。特别高兴的一件事情也会让人生病，《儒林外史》就说“原来新贵人欢喜疯了???”他的神气一下子就敛藏不住了，所以人一下子就产生了病。

中医是这样分析的，你看十年寒窗啊（我们现在读书不只是十年寒窗），一个压力的蓄积，长期贫苦无人问津的状态，突然有一天金榜题名，压力一下子就膨大了，得志了，气机往上生发，社会地位重大变迁。

他老丈人平常都指责他，说他，现在都不敢了。他的社会地位有一个重大的变化，这时候人的七情在这三重压力之下就会变成情绪内伤，人的精神就要被摧毁了。

我们以前讲过，“尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营”。尝富后贫，名曰失精。以前很有社会地位，一下落魄了，叫做脱营。以前很富有变成贫穷了，叫做失精。“封君败伤，及欲侯王，故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。”

虽然没有感受任何外邪，但是你从以前一个很好的社会地位一下子变成一个底层人，故贵脱势，你的势力没有了，人就会生很重的病。还有就是“离绝菀结，忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守，工不能知，何术之语”。

我们要知道，有这个状态，人才会生病。民国时期有一个重要的人物袁世凯，我们来看看他一生的经历：

清朝末年的头号权臣。

1911年辛亥革命后，中华民国成立，合法就任临时大总统。

1913年当选中华民国首任大总统。

1915年底袁世凯复辟中华帝国，自称皇帝。

1916年（中华民国五年），3月22日，袁世凯被迫取消帝制，恢复“中华民国”年号，5月下旬忧愤成疾。6月6日，袁世凯因尿毒症不治而病逝，时年57岁。

我们看他的经历，他开始创业的时候很苦，都能过来，当他达到一个很高的状态以后，突然一下子失去了这个东西，人一下子就没有了，一下子精神就坏掉了。所以袁世凯就是“封君败伤，及欲侯王，故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡”。我们每天都讲精和神，我们每天耗费最多的也是精和神。我们做事的时候要专注于一件事情，凝练你的精神，就是这个道理。

七情和五脏的关系

七情和五脏是有关联的，七情有它自身的特点。我们先给大家讲讲七情和五脏的关系。《黄帝内经》讲：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”人体有五个脏器，心肝脾肺肾，它的活动产生五种气机，于是就产生五种情绪。

换句话说，情绪并非空穴来风，而是有它的物质基础，是人的五脏气机的精华所化生而来的，五脏的精气所化生的。情绪的活动是以你的精气和气血为物质基础的。总之，情绪是有物质基础的，依托于你的脏腑，依托于你的气血。

我们经常看到月经不调的人。她们月经前胸胀，胸痛，有的甚至更明显的两侧偏头疼。中医是怎么解释这种现象呢？中医认为肝是藏血的，主调人体的月经，肝脏也是调人体的情绪的。月经前气血壅滞，气血不通畅，疏泄得不好的时候，人就会莫名的烦恼。我们中医讲叫肝气瘀滞。

《黄帝内经》讲“肝气实则怒，血有余则怒。”气血是发怒最明显的物质基础。当你气血虚的时候，当生病连说话力气都没有的时候，发怒很难。久卧的病人，他没有力气发脾气。在月经前，女性最典型。当泄没有泄，血最充盈的时候，跟月亮最圆的时候一样，这时候它要泄，又没有出路，又不通畅，就要发脾气，莫名的烦恼。

从中医来看，这个很好调理，用逍遥丸，逍遥散，把气血疏了，月经就来了，气血就通畅了，心情也就好了。其实，情绪是可以控制的，药物可以控制，你的精神也可以控制。

七情和五脏的关系，《黄帝内经》讲：“肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧， 肾在志为恐。”上面讲了五种，另外还有两种，悲和忧同属于肺，惊和恐同属于肾。你所动的每个情绪跟你的五脏是相通的。每个情绪都会动及你的脏器。

七情的致病特点

咱们来看看七情的致病特点，也就是中医所说的《气化论》，主要讲气在人体中是如何运行的。

喜为心志，喜笑颜开，心花怒放。中医讲，喜则气缓。人一看到笑脸，整个气氛一下就放松了。当你去做一件事情，别人跟你一笑的时候，你就会觉得很轻松。这是喜的一个状态。

中医讲，喜则气和志达。L老师也讲，笑的时候气血就通畅了，阳气就进来了。但是过度的欢喜会伤心。中医讲，“心气涣散不收，重者心气暴脱或神不守舍。”像前面的范进中举后过度的喜悦，心神收敛不住了，一下子就喜而狂了。

肝是藏怒的，怒则气上。我们常说怒发冲冠，这个气一下子就冲上来，气是往上升的。中医讲，怒伤肝，愤怒使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。《素问·举痛论》讲：“怒则气逆，甚则呕血及飧泄”。

我们看《三国演义》，周瑜是被诸葛亮三气之后，吐血而亡。中医讲，肝是将军之官。周瑜之所以那么年轻就能统帅三军，他的肝气很充足，所以他可以做三军都督，肝气很充沛。正因为他很充沛，所以气机也很冲猛，咱们正常人生气不会吐血，你没有那么大的气量。周郎气非常充足，但是情绪没驾驭好，所以吐血而亡。

在临床中，许多高血压的人，也是肝气冲逆的，耳鸣、头晕、面红、目赤，呕血甚至昏厥。人发脾气也是这样，中医讲人怎么发脾气啊，横眉立目。你看吵架的时候要竖相，把眉一扬，瞪着眼睛吵架，没有人低着头吵架的。

这种现象都是人的气血一下子要涌上来，要调动肝气。为什么说酒壮怂人胆，喝完酒以后，气血一下子就充盈起来，以前不敢干的事情就敢干了。他的气血一下子涌上来了，他的胆气就起来了。但是酒劲过去，气血衰了的时候，他就害怕了。中医讲，人就活这口气，它的气机的运动规律就是这样。

生气的时候都是竖相，扬眉立目。一会儿，你再对照着看哭的时候是怎么哭的啊，垂头丧气，头低下去，脖子弯下来。那个气要消了，是这样的啊。高血压患者就是这样一个状态，爱讲理，爱管事，没有生机，都是杀气。人怒的时候要动杀机。

悲为肺志，悲则气消，人悲伤的时候，气是向下消的。人哭的时候和怒的时候，是两个截然不同的状态。哭的时候，头要耷拉下来，眼睛要闭上，让泪水自然流下来。哭没有生发的力量，把以前的东西要往下消。

中医讲，悲伤肺，过度悲忧，可使肺气抑郁，意志消沉，肺气消耗。红楼梦中的林黛玉，包括扮演林黛玉的陈晓旭，就是典型的例子。过度的悲伤，意志很低沉，由于没有正念的扶持，所以她的气化不开。

在临床中，会出现咳嗽、气短、憋气，乏力等症状。过度的悲会伤气，所以我们要悲而不伤。佛法讲拔众生苦叫悲。 悲心就是怜悯、同情，看到别人苦的时候会有一种同情怜悯他的心，感同身受。但是不能为此而过度伤心。

思为脾志，思则气结，结是不通的意思。不上不下走不动了，堵在中间胃口了。中医讲，思伤脾，思虑劳神过度，伤神损脾，导致气机郁结。我们有什么发愁事、堵心事都结在脾脏里了。

《素问·举痛论》讲，“思则心有所存，神有所归，故气结也”。这个思相当于咱们所说的怨，怨就是怨而不发，这个念头放不下，一提这个事就不来劲，结在这儿就不通。怎么办呢？只有自己慢慢去调节，去化解。

脾主中宫，脾胃是人体中焦的一个枢纽，上通上焦，下连下焦。脾在中间主运化，如果化不开就会出现心下痞塞，胃脘饱胀，纳呆、厌食、呃逆等症状。

在生活里面，我们因为一些堵心事，因为房子、老人这些事情，压在我们心头，不能释然，就容易伤我们的脾胃。中医书，脾是通祖气的，内伤脾胃，百病由生。脾胃一伤呢，百病都生了。老祖宗说，百善孝为先。

孝为什么有这么大的力量？孝是直接养脾土的，脾是人体的中气，元气所在。家里面元气足不足，是看老人的元气足不足，看老人好不好，安详不安详。你的元气足不足看你的脾胃好不好。脾胃好，这个人的中气很足，做事情可以事半功倍，容易成就。

中医讲，恐则气下，人受到惊吓以后，气机是向下走的。过度恐惧，会致使肾气失固，气陷于下 。受到很大的惊吓以后，人大小便就失禁了，就控制不住了。这种情况，在老人中特别多见。老人特别挂念儿女，怎么挂念？你晚回一会儿，都要打个电话问一问。

老人肾气不足，所以他挂念你。他年轻的时候也不会挂念的，气很足。所以如果面对这样的老人，要理解他，因为他不容易，他肾气虚了。所以《弟子规》中讲，“晨则省，昏则定”。早晚要跟老人问好，使他安定，这样养老人的肾气。这样一方面可以培自己的脾土，另一方面可以养老人的肾气。所以《弟子规》要是真落实到位了，对于养生也是大有裨益的。

惊则气乱，突然一个强烈的刺激，人体的气机就会一下子紊乱。中医讲，惊伤肾，猝然受惊致心神不定，气机逆乱，肾气不固。《素问·举痛论》说：“惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。”

临床中主要表现为：惊悸不安，慌乱失措，甚则神志错乱，或二便失禁，癫痫等症状。许多时候我们受到惊吓，一下子手足失措，不知道怎么弄了，在那个环境下你的病就落下了。要想恢复到健康状态，还需要有一个调理的过程，用一些药物来镇定。

我们讲完了七情的致病特点了。现在做一个简单总结：

一，七情直接连着人体的五脏，直接伤及人体的五脏。不管你的情绪是好与不好，都是伤五脏的。

二，七情影响脏腑的气机。气机会出入，升降，上下，导致你的气不平和。我们常说要心平气和，要气机稳定，就是一个很好的状态。

三，七情会影响病情，会影响身体的疾病。

情绪是如何产生的

我们再看情绪是怎么产生的。在《礼记·礼运》里面就讲，“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能”。不用学，小孩子生下就会这样，这是人之天性。古人讲，情绪是在人与人的交往中来养。我们的社会家庭生活对我们的脏腑功能有着深刻的影响。也就是说，对我们的身心健康有着深刻的影响。

中医讲，“贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏 ”。上配天，是说天气如果很清爽、很晴朗，我们心情就很清爽，头也很清凉。大脑就受天气的影响。

下象地以养足呢，我理解，地气主要是五味，酸苦甘辛咸，无非是我们吃的这些东西，五谷，五黍，五畜，它用这些来养你的五脏。这都是地面上长的东西，来养我们自己的脏体。中傍人事以养五脏。

我们人与人之间在这个社会中活动，别人对我好，我就很开心，别人嗔恨我一下，我就被他扰动，也就跟着起了烦恼心。你一动气，你的五脏就乱了。

所以说中傍人事以养五脏，这是《黄帝内经》里面讲的。所以，药王孙思邈就讲，“故体有可愈之疾，天有可赈之灾”。天灾，我们可以赈灾，人体的病也是可以治愈的。圣人是如何做的呢？圣人和以至德，辅以人事。用最好的德行来教化民众，然后再辅以制度、礼乐等。

常态养生

我们常态，人与人交往，你看我们来到师姐家，为什么大家都这么欢喜？因为师姐给我们提供一个很好的交流氛围，这样就形成了一个良性的互动。每个人来这儿都是与人为善的，助人为乐的。我们说：“亲望亲好，邻望邻好”，大家都希望我们周边的人好。这是一个很好、很和谐的状态。

《黄帝内经·四气调神》是这样讲的，“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”。在春天的时候，我们怎么养我们的生机。

春天我们要向天地一样，天地都在生发，小草、小树都绿了，嫩芽一点点的生发。我们去踏青，感受大自然的气息，觉得真好。小孩到春天也活动了，惊蛰以后，小虫子都出来了，操场上小孩都在奔跑，我们也是在采天地之气。

在那个环境下，人自然都要出来，呆在家里就觉得没有生机，我们要去感受自然的生机。怎么感受？夜卧早起，晚上可以睡得稍微晚一点了，像冬天我们早早就睡了，春天可以睡得稍微晚一点，早晨呢，早早起来。

广步于庭，披发缓形，在庭院里面散散步，穿着很宽松的衣服。以使志生，让志气慢慢生发起来，来养我们。所以俗话说，一年之计在于春，一天之计在于晨，它是培养我们的志气。

接着讲，“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。要生长不要杀害，要给予不要夺取，要奖赏不要惩罚。“此春气之应养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。逆这个气机，你自己的肝脏就受伤。

所以再看我们的民俗，到春节的时候，老人要给孩子压岁钱。给压岁钱其实是老人在养自己的肝脏。古人要把这个民俗传承下来，其实是给予者本身也在收获。因为人老了，气血没那么旺盛了，让小孩的生机感染自己的生命力，你的生机就油然而生。是这样的一个状态。春天我们会植树、春耕，还有放生。你放生，给他们自由了，内心的愉悦感就生起来了。

董仲舒在《贤良对策》中认为，仁义礼智信是与天地长久的经常法则，号“正常”。正常的人就应该这么交往，因为我们后天被染污了。五常就是一个正常的自然状态，本身每个人都有爱心。

儒家讲，要从生活里面去扩展，要克己复礼，要恢复到那个礼仪的状态。有了“三纲五常”，复杂的社会、家庭关系就会有一个简单有效的处理方法，纲举目张，事半功倍。反过来，如果你不遵守“三纲五常”就会出现，夫妇不睦，父子不亲，兄弟不和，君臣不义，朋友不信等状况。

平常我们不觉得。就像病人，你的脏腑功能正常的时候，你不觉得脏腑在起作用。但它发生逆乱的时候，就知道逆乱不好了。正常情况下，你吃完东西，胃就给你消化了，你不觉得胃的存在，当有一天吃完以后，下不去了，你才知道啊食管也有用，胃的蠕动也有用。当有一天，你看不到东西了，觉得眼睛太重要了。人伦也是这样。

专业修养

上面讲的是常态的养生，我们现在搞的是专业的修养。我们是有理论有方法，有仪轨的。《黄帝内经·本脏》讲，“志意者，所以御精神，适寒温，和喜怒者也”。要提高我们的意志力，来适应寒暑的变化。

要调和我们的情绪，不能妄动情绪。志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。你的意志很专注，才不会妄动情绪，魂魄不散，不会盲目地发脾气，五脏不受邪。所以我们就提倡锻炼意志力的办法。

中医讲，意和志是有区别的，脾藏意，脾是藏人体心意的，脾气是连土气的，土气是通于祖的。什么养祖气最好，这个人孝顺，孝敬老人，百善孝为先。信实也是通土气的，我们要相信。我自己感觉啊，我学中医这么多年，以前觉得古书上的话都是空的，但是现在发现古人说的是有次第的。带着一种虔诚恭敬的心，你的心正了，才能明白古人说的话。你信它，你才能体会它真正的含义。你看人走夜路的时候，如果害怕就会不自觉地哼唱小调。

我们平常说有恃无恐，有准备就没有恐惧，你有思考就没有恐惧。其实我们唱歌也是这样，我们平常没有事情的时候，唱一唱各种有正念的歌，来培养自己的意志力。这样，当遇到突发事件的时候，你的气也能够正常运转。

肾藏志，谨慎的状态，中医说，什么叫谨慎呢？就是如临深渊，手如卧虎相，就是扎针时候的状态。儒家有慎独的功夫。做事情谨小慎微，小心翼翼地做，叫慎。等你肾气很充足的时候，就会有智慧。肾是要藏的，肾属水，向冬天一样，要藏起来。

冬天万物的生机不是没有了，是藏在它的根部藏起来了，等待来年春天的时候再次生发起来。我们每个人也是这样，该休息的时候，要休息好，是为了你更好地去工作。把你的肾气收敛起来。

善人道说，烦气伤肾。中医讲，烦则气胀，特别心烦的时候气就散了。肾是往回收敛的，所以你一心烦这个气收敛不了了，腰腿就会酸疼。为什么要戒酒？喝完酒之后，人就不谨慎了，人什么话都敢说。因为肾气收敛不住了，人就会妄为。

所以古人反对，醉以入房。喝完酒之后入房是伤肾的，伤精气。人体就像一个府库，心肝脾胃肾，都有精气，但是肾脏是人体精气的一个库。如果肾气收敛不住，往外一散，人最宝贵的东西就没了。

文化人生

儒家讲，修身齐家治国平天下。首先要把自己身子修好，再把家齐了。父慈子孝，兄友弟恭，很难很难。我一想，小孩那么点让他听你的话，很难。老人生活经历那么多，要想让他称心如意，圆满孝道也很难。这都是一个磨练的过程，需要你的意志力能控制你的情绪。

中医讲，恬淡虚无、真气从之，精神内守，病安从来。我们要保持住恬淡的状态，真气才会充盈，精神才会集中。当你生气的时候，你的精神在别人身上，精神就守不住了，精神是你最宝贵的东西。我们常说，动什么不要动感情，不要动精神，道理就在这儿。

有时候看别人的错误也是这样，你把注意力都放在他那一个错上，他身上所有的好处你都发现不了。心平气和才能不生病，心不平气不和，气机肯定会乱。

所以，我的结论就是：文化是一种修养，文化是一种根本的养生方法。我们在文化中来体验生活，来把我们的精气神养得很足。我们大家一起共勉！